幸福是每一個(gè)人渴望并追求的東西。社會(huì)越進(jìn)步，人類似乎越來(lái)越感覺(jué)不幸福，因?yàn)槲覀兺⒉话芽鞓?lè)生活當(dāng)成最大的成功，而是把財(cái)富或者權(quán)力作為幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

    財(cái)富和權(quán)力是相對(duì)的，絕對(duì)的財(cái)富和權(quán)力不如和身邊的人相比擁有的財(cái)富和權(quán)力更讓人感到快樂(lè)。按照馬克思的說(shuō)法，住房可大可小，只要周圍的房子都一樣小，它依然能滿足人們的居住需求，如果在旁邊建造起一座豪華宮殿，那么那間小房子在人們眼里立刻會(huì)成為窩棚。

    信息社會(huì)將全人類連接成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)般的超級(jí)有機(jī)體，改變了我們對(duì)距離和時(shí)間的感知，人群的社會(huì)關(guān)系、組織方式、認(rèn)知和邊界都在發(fā)生變化。新技術(shù)令人即使關(guān)在家里也會(huì)明顯感覺(jué)到自己的貧困和不足，羨慕不可企及的富人和名人的生活方式。

    恐懼的博弈

    400年前，兩位科學(xué)家結(jié)束了人類對(duì)大自然的恐懼。伽利略推測(cè)由于重力存在使得地球依其軌道圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，牛頓揭示了宇宙運(yùn)動(dòng)的終極秘密，人類放棄了自然界這個(gè)幾千年以來(lái)恐懼敬畏的統(tǒng)治者，認(rèn)知了火災(zāi)、干旱、洪水、地震等自然現(xiàn)象。

    農(nóng)業(yè)社會(huì)的到來(lái)，因糧食的產(chǎn)生，形成了嚴(yán)格意義上的財(cái)富。東非大裂谷形成時(shí)，原本生活在東部的猩猩必須從樹上下來(lái)直立行走，適者生存，學(xué)會(huì)勞動(dòng)和創(chuàng)造工具，才具備更強(qiáng)的生存能力。冰期來(lái)臨，漁獵生活被迫結(jié)束，人類創(chuàng)造出農(nóng)業(yè)以獲得食物，生產(chǎn)工具和土地成為財(cái)產(chǎn)，糧食就成為了財(cái)富。農(nóng)業(yè)帶來(lái)定居導(dǎo)致人口增長(zhǎng)，需要不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模出現(xiàn)協(xié)作，協(xié)作產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)者和組織，演變成國(guó)家，形成文明。

    糧食成為財(cái)富，土地成為財(cái)富。農(nóng)業(yè)社會(huì)幾千年的紛爭(zhēng)，則是圍繞財(cái)富展開的，人類不斷向大自然的抗?fàn)庌D(zhuǎn)變成為人與人之間的博弈，恐懼感充斥社會(huì)。

    如何解決恐懼感，心安何處？信仰成為了人類創(chuàng)造的很長(zhǎng)一段時(shí)間的主要關(guān)懷。公元前800年到公元前200年，集中出現(xiàn)了思想和創(chuàng)造性上的大爆發(fā)，世界不同角落的文明同時(shí)產(chǎn)生了偉大的精神導(dǎo)師，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，中國(guó)的孔子和老子，古印度奧義書的圣人們和佛祖釋迦摩尼，希伯來(lái)文明中猶太教的眾先知。

    宗教和學(xué)說(shuō)之所以擁有大量信徒，不僅是因?yàn)樗麄儗?duì)人類正在經(jīng)受的苦難提供了一套解釋，還讓信徒持有了對(duì)幸福生活的美好憧憬。

    富裕與貧窮

    人類為什么不喜歡貧窮？因?yàn)樨毟F帶來(lái)恐懼和不安全感，恐懼沒(méi)有食物、住房，恐懼得不到醫(yī)療和教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，恐懼感和不安全感不斷升級(jí)為更高的欲望，除了絕對(duì)意義上的生存需求，還有相對(duì)意義上的差距比較。

    富裕又意味著什么呢？在絕對(duì)意義上，人類是在不斷取得成功。100年前不論你是處于財(cái)富和權(quán)力巔峰的顯貴，還是身無(wú)分文的窮人，都無(wú)法逃脫肺炎或肺結(jié)核的魔掌，而現(xiàn)在只需簡(jiǎn)單的藥品就能治愈。

    在相對(duì)意義上，人類則越來(lái)越失敗，富裕帶來(lái)財(cái)產(chǎn)不可避免地正在過(guò)度集中，1%的美國(guó)人擁有全國(guó)40%的財(cái)富，0.2%的中國(guó)人擁有全國(guó)33%的可投資資產(chǎn)。富裕帶來(lái)工作不安全感的指數(shù)不斷攀升、吸毒、家庭破裂，甚至引發(fā)第三世界國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的不滿與怨恨，包括氣候變化、食品安全、貧困等世界性問(wèn)題。

    在穩(wěn)定繁榮的社會(huì)，財(cái)富集中是必然趨勢(shì)。公元1500年，世界上最富裕國(guó)家意大利的人均GDP不會(huì)超過(guò)最貧窮國(guó)家人均GDP的3倍；2018年，美國(guó)的人均GDP則超過(guò)最貧窮國(guó)家人均GDP的150倍。

    美國(guó)布魯克林家族企業(yè)研究學(xué)院的研究表明，約有70％的家族企業(yè)未能傳到下一代，88％未能傳到第三代，只有3％在第四代及以后還在經(jīng)營(yíng)。如果這個(gè)數(shù)據(jù)適合中國(guó)的家族企業(yè)，會(huì)發(fā)生什么呢？有數(shù)據(jù)顯示，未來(lái)5~10年，中國(guó)將有300萬(wàn)家族企業(yè)面臨傳承。

    財(cái)富的歸宿

    人的觀念、行為以及后來(lái)的成就，很多是由當(dāng)時(shí)所處的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境決定的。在充滿饑餓感的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，企業(yè)家往往因?yàn)橄麥绺?jìng)爭(zhēng)占據(jù)支配地位而獲得巨額財(cái)富，但財(cái)富的轉(zhuǎn)移使得他們最終成為了改變世界的人。

    1891年，斯坦福大學(xué)成立，由時(shí)任加州州長(zhǎng)的富豪利蘭·斯坦福和妻子捐贈(zèng)，大學(xué)以其傷寒去世的小兒子小利蘭·斯坦福為名，利蘭·斯坦福告訴妻子：以后所有加利福尼亞的小孩都是我們的孩子。斯坦福的財(cái)富來(lái)源途徑，是利用州長(zhǎng)和參議員的職位對(duì)掌控加州政壇，阻止競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)入而控制鐵路運(yùn)輸，以此長(zhǎng)時(shí)間聚集財(cái)富。

    1910年，洛克菲勒基金會(huì)成立，其捐贈(zèng)時(shí)間跨度之長(zhǎng)、規(guī)模之大和成就之顯著，領(lǐng)銜美國(guó)及至全世界公益事業(yè)。1913年，洛克菲勒做出決定，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)北平籌建一所最好的醫(yī)學(xué)院和附屬醫(yī)院，至今仍是中國(guó)最好的醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院。洛克菲勒主導(dǎo)市場(chǎng)，主要是利用美國(guó)南方改良公司的協(xié)議，向克利夫蘭的煉油商施加破產(chǎn)威脅，之后收購(gòu)這些企業(yè)達(dá)到行業(yè)壟斷。

    1911年，卡內(nèi)基基金會(huì)成立，宗旨是增進(jìn)和傳播知識(shí)，并促進(jìn)美國(guó)與曾經(jīng)是英聯(lián)邦海外成員的某些國(guó)家之間的了解。2006年，巴菲特宣布將85%的財(cái)產(chǎn)（約370億美元）捐給比爾及梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)，他送給蓋茨一本鋼鐵大王安德魯·卡內(nèi)基的《財(cái)富的福音》，蓋茨讀此書并以警句“擁巨富而死者恥辱”自勉。卡內(nèi)基巨額財(cái)富的由來(lái)，則是他的上司兼導(dǎo)師湯姆·斯科特把一些股票隱藏在其名下，這件事成為他擺脫卑微地位、一躍走上財(cái)富大亨的最初契機(jī)。

    2000年1月，比爾及梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)成立，旨在促進(jìn)全球衛(wèi)生和教育領(lǐng)域的平等，蓋茨將近580億美元的資產(chǎn)捐獻(xiàn)給基金會(huì)，其進(jìn)而成為資產(chǎn)規(guī)模最大的慈善基金會(huì)。世界首富的財(cái)富來(lái)源同樣充滿傳奇，公司創(chuàng)辦之初，DOS并不是微軟開發(fā)的，大多數(shù)構(gòu)思與微軟沒(méi)有關(guān)系，微軟也沒(méi)有為開發(fā)出過(guò)資金，因此微軟公司獲得DOS所有權(quán)的合約后來(lái)被奉為“世紀(jì)協(xié)議”。

    捐贈(zèng)的動(dòng)機(jī)

    梭倫改革時(shí)，富人為了政治投資而進(jìn)行捐贈(zèng)。公元前594年，梭倫當(dāng)選為雅典城邦的“執(zhí)政兼仲裁”，通過(guò)改革將財(cái)富與擔(dān)任公職的資格結(jié)合，提高了財(cái)富在社會(huì)中的影響力。當(dāng)時(shí)的富人為了證明擔(dān)任公職資格而踴躍承擔(dān)公益事業(yè)，富人追求榮譽(yù)以保持特權(quán)地位。

    柏拉圖捐贈(zèng)財(cái)產(chǎn)資助門徒進(jìn)行研究。公元前387年，古希臘人柏拉圖在雅典創(chuàng)立了“柏拉圖學(xué)院”，致力于對(duì)概念、理論、宇宙及認(rèn)知的研究，將學(xué)院連同一片肥沃的土地捐贈(zèng)，柏拉圖學(xué)院是世界上最早的非營(yíng)利組織之一。

    佛教在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中顯著的特征是普遍的社區(qū)公益活動(dòng)，3世紀(jì)開始，很多人遇到困難尋求寺廟的幫助；道教在其蓬勃發(fā)展的時(shí)期，也是以普濟(jì)眾生為懷，參與修橋鋪路等公共設(shè)施建設(shè)。

    中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的最大特征是宗族互助，以北宋范仲淹的義莊為濫觴，利用田租以贍族人。與歷代王朝國(guó)家的政府救助相比，宗族互助在直接性、效率性、廣泛性、針對(duì)性和有效性等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

    中世紀(jì)歐洲教會(huì)憑借組織和影響統(tǒng)攬公益事業(yè)。由于教會(huì)征收捐稅，救濟(jì)的貧困多因教會(huì)剝削行為所引起，且不肯以教會(huì)資金作為直接救助，采取迫使教眾捐助經(jīng)費(fèi)的做法，引起社會(huì)嚴(yán)重不滿。

    英國(guó)王室與羅馬教廷決裂，沒(méi)收了大量教會(huì)土地。英國(guó)通過(guò)立法改變教會(huì)統(tǒng)攬捐贈(zèng)，將捐贈(zèng)管轄權(quán)和統(tǒng)籌權(quán)收入政府管理。

    1601年，女王伊麗莎白一世頒布實(shí)施《慈善使用法》，捐贈(zèng)的管轄權(quán)收歸政府。1620年，一批英國(guó)清教徒乘坐五月花號(hào)帆船抵達(dá)美洲大陸，慈善的基因從英國(guó)源源不斷流入美洲，為后來(lái)美國(guó)公益事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

    美國(guó)帶動(dòng)了捐贈(zèng)組織化的發(fā)展。1750年到1800年，美國(guó)建國(guó)初期提出允許非營(yíng)利組織以及其他的公民組織、協(xié)會(huì)、社團(tuán)的成立。特別是19世紀(jì)中期以后，很多成功的企業(yè)家積極參與社區(qū)建設(shè)，把商業(yè)理念帶入公益事業(yè)中，極大地促進(jìn)了教育和醫(yī)療，還形成了大量的有全球影響力的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)。

    參與方式正在變化。老一代企業(yè)家選擇進(jìn)行遺產(chǎn)捐贈(zèng)，現(xiàn)在的年輕企業(yè)家習(xí)慣將財(cái)富捐出去并參與管理。2015年，1984年出生的扎克伯格宣布將持有的市值超過(guò)700億美元的Facebook股權(quán)99%捐出，這是人類歷史上最大的一筆捐款。

    捐贈(zèng)的動(dòng)機(jī)是多元的。無(wú)論是基于宗教信仰意義上的價(jià)值觀認(rèn)可，還是作為理想主義者改變他人命運(yùn)的美好愿望，或是基于同理心、親戚及周邊朋友因?yàn)槟撤N社會(huì)救助類的問(wèn)題受到影響等，包括基于社會(huì)價(jià)值的交換、政治投資，提高個(gè)人或者企業(yè)的社會(huì)地位，都是對(duì)美好社會(huì)的一種愿景。

    為先行者鼓掌

    14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)在歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興，提出了以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。

    隨著生產(chǎn)力和專業(yè)化的不斷進(jìn)步，1820年以來(lái)人類經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出爆炸性的增長(zhǎng)，現(xiàn)代資本市場(chǎng)與通信技術(shù)、科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。今天的繁榮大都來(lái)自100年前的發(fā)明，汽車、飛機(jī)、電器等在1900年時(shí)并不存在。

    一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)如何才能保持持續(xù)的增長(zhǎng)與繁榮？

    差距一目了然。長(zhǎng)江商學(xué)院教授薛云奎對(duì)中國(guó)制藥行業(yè)128家上市公司分析，2018年總收入6157億元人民幣，銷售毛利3006億元，銷售費(fèi)用占毛利51.23%，研發(fā)費(fèi)用僅271.8億占比銷售毛利的9.04%，中國(guó)藥企一半毛利用于推廣營(yíng)銷；相比之下，美國(guó)輝瑞制藥一家企業(yè)2018年銷售收入536億美元，18.88%毛利用于研發(fā)。

    進(jìn)步正在發(fā)生。一年前，華為公益廣告片《基礎(chǔ)研究與基礎(chǔ)教育》在CCTV-1首播，發(fā)出了“讓教師成為最偉大的職業(yè)，用最優(yōu)秀的人培養(yǎng)更優(yōu)秀的人”的時(shí)代聲音。在這部3分鐘的短片里，出現(xiàn)了很多中小學(xué)課本里的科學(xué)大咖，他們厚積薄發(fā)而取得的劃時(shí)代突破和腳踏實(shí)地、不懈探索的精神，今天，仍在造福社會(huì)，影響著我們每一個(gè)人。

    華為公司2018年銷售的總收入7212億元人民幣，凈利潤(rùn)為593億元人民幣，在研發(fā)上的投入費(fèi)用高達(dá)1015億元人民幣，若將研發(fā)費(fèi)用降低一半，凈利潤(rùn)實(shí)現(xiàn)翻倍增長(zhǎng)。2018年中國(guó)研發(fā)總投入是19677.9億元，華為一家企業(yè)研發(fā)經(jīng)費(fèi)占比總量5%左右。

    無(wú)獨(dú)有偶。曹德旺的成就同樣令中國(guó)企業(yè)家們側(cè)目，福耀玻璃占據(jù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)70%份額，全球市場(chǎng)30%份額；他創(chuàng)辦河仁基金會(huì)，累計(jì)捐贈(zèng)超過(guò)80億元。曹德旺說(shuō)，中國(guó)的希望在于中國(guó)人自己的覺(jué)悟，如果每個(gè)行業(yè)都有人執(zhí)著地把自己的事業(yè)與國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，而執(zhí)著于這項(xiàng)事業(yè)的人，不但能夠成為自己這個(gè)行業(yè)的領(lǐng)袖，為自己與社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，而且有機(jī)會(huì)躋身于世界這個(gè)大舞臺(tái)，為世界創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富。

    財(cái)富的分配井然有序，本質(zhì)是以追求進(jìn)步為前提的能力和目標(biāo)。開放的時(shí)代，新技術(shù)和財(cái)富帶給人類的，最終將是更加幸福和快樂(lè)的生活。人的本性是不會(huì)發(fā)生變化的，遵循規(guī)律并推動(dòng)財(cái)富發(fā)揮出更大的價(jià)值，我們?yōu)橄刃姓吖恼疲。ū疚淖髡呦怠豆鏁r(shí)報(bào)》社總編輯）

    ■ 趙冠軍